第68章 枪皇之家地址初现;东威市东山公园最后一站:佛法大会
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竖日
叶小苡,叶小?洗漱好,打理好一切后。
开始出门了,首先按照预定的时辰来到了出发点。
等待艽小小等人的到来,时间过去了二十分钟后
艽小小众人来到了?基地大门口
叶小苡说道:上车,出发。
艽小小说道:我们还是开自己的车吗?
叶小苡说道:不,今天你们都坐我的。你们在这等一下,我去开车出来。
艽小小说道:好
其他人也轻轻点了点头,然后在原地各自耐的等了起来。
魂武县一家饭馆
孓大吤和叶罗丽,两人愉快的吃完饭以后。
接着驱车向着枪皇之家出发。
叶罗丽说道:孓大哥,你的家在哪里?还有多远吗?
孓大吤说道:不远,离此地还有三十里路。因为我把设置在很隐秘的地方,一般人很难发现的
叶罗丽说道:噢,是吗?那么它在什么地方?
孓大吤说道:它在元党镇西北方向,一个叫刹帝利的地方。最初这地方没名字,也是我来了后,看到这地方不错,就取刹帝利。
叶罗丽说道:原来是这样,那就一起出发。
孓大吤说道:嗯,现在咱们得赶紧点,争取到元党镇,然后找一家旅馆歇息。
叶罗丽点了点头,就没说什么了。
滇南省昆州市曲江县东威市东山公园
囥队长众人沿着路线,终于把地图上的文化活动,算是走完了。
来到了最后一个文化艺术节目:传诵佛法
佛法,便是佛陀所说的教法,即是佛陀用来自利利他的修行方法,及解释这个修行方法的原理。
由诸佛之智慧功德之海流出,超越三界,迥异凡尘,其深深意趣非世间言说戏论所及。
佛法六名
尊重佛陀所说法门而立之六种别名:
(一)善说,以诸法之实相说诸法。
如以不善法说不善相,善法说善相。
(二)现报,于现世得果报。
如朝受教,夕得道;或夕闻法,次晨得益。
(三)无时,不待日月星辰之吉凶,随时即得修道。
(四)能将,以正行故,能将众生引至解脱境界。
(五)来尝,系应自身证悟,非随他物。
(六)智者自知,有智慧之人自能信解。
也称又佛法为佛教导众生之教法,亦即出世间之法;
对此,世间国王统治人民所定之国法,则称为‘王法’。
印度及中日佛教史中,有关佛法与王法之关系,因时因地而异,有以王法而护持佛法、推动佛法者,如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等;
有以王法而抗衡佛法,乃至摧毁佛法者,如我国历史上着名的三武一宗之厄。
此外,佛所得之法,即缘起之道理及法界之真理等;
又佛所知之法,即一切法;以及佛所具足之种种功德(十八不共法),均称佛法。
三阶佛法:
隋代信行(540~594)撰于开皇十二年(592)。
又作三阶别集、三阶集录、三阶集、四卷三阶。
收于大正藏第八十五册。
另亦收录于日本学者矢吹庆辉之‘三阶教の研究’别篇。
本书为隋唐时代盛行一时的三阶教之根本教典,又为三阶教徒所最尊崇之根本圣典。
由于隋唐之时曾多次敕禁三阶教,故本书及其余三阶教之典籍大多湮没不传。
另据敦煌出土之三阶佛法密记所载,本书之内容有‘三大段、十子段、二十五子句’之说
其第一大段就过去之习气而阐明三阶根机之义;
第二大段就现在之人而论三阶之邪正;
第三大段先就所禀之经教揭示三阶之法有上中下轻重浅深之别,后就悲、敬之二田,阐明三阶之人依境而起行,其损益之情形及其缘由。
四寸佛法:
【四寸佛法】禅林用语。
指一知半解之佛法,盖因不及一尺之故。
一般多用以批评闇证之禅者,此类人未能充分理解佛法,故禅林多以‘四寸佛法’贬称之。
佛法寿命:
【佛法寿命】即指戒律。
戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒,佛弟子若能依之修行,可获得清净,开发智慧,入于各种禅定境界,故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本
佛法真如:
【佛法真如】佛法,指佛所具足之五智、三十七智等智,此智系识大(第六大)之智德;
真如,指佛所证之理,此理系地水火风空等前五大之理德。
合此理、智二德,即为众生本来色心实相之体性。
净土法门统摄律、教、禅、密之宗
净土法门,其大无外。
全事即理,全修即性。
行极平常,益极殊胜。
良(诚然,的确)由以果地觉,为因地心
故得因该果海,果彻因源
一切法门,无不从此法界流。
一切行门,无不还归此法界。
三根普被,利钝全收。
等觉菩萨,不能超出其外。
逆恶罪人,亦可预入其中。
统摄律、教、禅、密之宗,贯通权、实、顿、渐之教。
于一代时教中,独为特别法门,其修证因果,不得以通途教义相绳(衡量)。
以果地觉,为因地心:令友所问,以果地觉,为因地心者。
以阿弥陀佛所证之菩提觉道,即阿弥陀佛一句万德洪名,包摄净尽。
念佛众生,果能恳到执持忆念。
则以弥陀果德,熏染自己业识妄心。
熏之久久,业尽情空。
心与佛合,心与道合。
全生从心,成如来藏。
因该果海,果彻因源:该,即赅,包括,包含。
彻,通。
念佛众生的因地之心包含了阿弥陀佛的果觉之海,阿弥陀佛的果觉之海贯通了念佛众生的因地之心源。
念佛法门,乃律、教、禅、密诸宗之归宿,人、天、凡、圣成佛之捷径。
一切法门,无不从此法界流。
一切行门,无不还归此法界。
小知见人,均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上,善财以十信后心
受文殊教,遍参知识,随闻随证。
末后至普贤菩萨所,蒙其加被开示,所证与普贤等,与诸佛等。
普贤为其称赞如来胜妙功德,令其发十大愿王,以此功德,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。
并劝尽华藏世界海诸菩萨,一致进行,求生西方。
夫华藏海众,无一凡夫、二乘及未破无明之权(权宜,变通)位菩萨。
最下者,即为圆教初住。
其人已能于无佛世界,现身作佛,及随类现种种身,以度脱众生。
此后从二住,以至十住、十行、十回向、十地、等觉,位位倍胜。
是诸菩萨,皆以十大愿王,求生西方。
彼何人斯,敢与彼抗?
十信后心:十信位的最后阶段,如果再进一步破一分无明,即入圆教初住菩萨位而证法身,从此成为法身大士。
带业往生者,直登不退。
断惑往生者,速证无生。
此全仗阿弥陀佛大悲愿力,与当人信愿念佛之力,感应道交,得此巨益。
较比专仗自力者,其难易天地悬殊也。然每有愚人,卑劣自居,不敢承当。
亦有学者,大乘自命,不屑修习。
须知五逆十恶之人,临终地狱相现,善友教以念佛,未满十声,蒙佛接引,往生西方。以卑劣自居者,可以兴起
矣。《华严》一经,王于三藏,末后归宗,普贤菩萨以十大愿王,回向往生西方,普劝善财及华藏海众,一致进行,求生西方,以期圆满佛果。
此之法门,何敢视作小乘?
况善财已证等觉,海会悉证法身,彼尚求生,我何人斯(耳),不屑修习?岂但高竖慢幢,直是毁谤《华严》。
欲张大乘之虚名,亲造谤法之极祸。
因感动而奋起。大矣哉,净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特。
即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风
普被上中下根,统摄律、教、禅、宗。如时雨之润物,如大海之纳川。
偏、圆、顿、渐一切法,无不从此法界流。
大、小、权、实一切行,无不还归此法界。
不断惑业,得预补处
即此一生,圆满菩提。
九界众生离是门,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。
是以《华严》海众,尽遵十大愿王。
《法华》一称,悉证诸法实相。
最胜方便之行,马鸣示于《起信》。
易行疾至之道,龙树阐于《婆沙》。
释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方。
弥陀示现之永明,着《四料简》而终身念佛。
汇三乘五,总证真常。
导上圣下凡,同登彼岸。
故得九界咸归,十方共赞,千经并阐,万论均宣。
诚可谓一代时教之极谈,一乘无上之大教也。
不植德本,历劫难逢。
既获见闻,当勤修习。
挹其高风:挹,这里同揖,作揖。对它的高风作揖,即仰慕它的高妙。
[2]得预补处:预,参加,加入。
补处,一生补处的简称,菩萨阶位的最高位,即等觉位。
因经此生的系缚即可补佛位处,故称一生补处。
得预补处,即获得加入到一生补处之位。
[3]群萌:这里指众生。
萌,民。
[4]三乘五性:三乘,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
五性,定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性、无性(即一阐提,意译为信不具、断出世间善根之人)。
[5]真常:真实常住,这里指不生不灭的佛果。
附佛法外道:
【附佛法外道】为摩诃止观所举三种外道之一。
指依附于佛法而立错误思想者。
如华严宗指小乘之犊子部为附佛法外道。
摩诃止观卷十上(大四六·一三二中):‘邪人不同又为三:一、佛法外外道,二、附佛法外道,三、学佛法成外道。
’上引之中,佛法外外道指佛法以外之教,或其信奉者。
又虽学佛之教,然其见解与佛法相违背者,称为学佛法成外道。
外道之法,秘而不传,欲说而恐污我口,欲书而恐污我手,但以至诚念佛念观世音,为转彼之法,即不能转,岂为彼所转乎?
外道之得以遍行全世界者,以秘密及发恶咒二种,使去此二种则冰消瓦散矣。光本欲略说,恐忌者降祸,姑说其大略而已,魔徒炽甚,无法可设。
今人多多崇尚外道,以外道皆有秘传,实则外道百千万种,但止炼丹运气一道而已。
此系保养色身之法,非了生脱死之道。况其名词,多与欲事相似。
妄人遂从此造无间业,可痛伤哉。
外道均假借佛法之名,然皆鄙劣不堪。
若真遇佛法能了大意者,彼岂能引诱哉?
所引诱者,皆无知无识之流也。
汝父用心于经学多年,惜未遇佛法,仍被程朱所关闭。
今既不以光言为谬,则已出关而可为儒释二圣作使者矣。
外道通通以炼丹运气为道,其所立传道之章程,已将其道之鄙劣完全揭出。
惜世人无知,反由此而争先趋入,如蝇赴膻,如蛾扑火,诚可哀悯(所言揭出鄙劣者,即彼各守秘传,及六耳不传道,并欲入彼道,先发反道遭种种恶报之愿等)。
此等邪教,遍满世界。
[1]六耳:指有第三者。
彼诸外道,悉事秘密,虽父子、夫妇均不相传。
以此秘密,固结愚人之心,任何善知识开导,均不信从。
如狗以屎为美,非吃不可。
常与人说:“吾师是某佛某祖师出世,吾是某佛某祖师出世。”
瞎造谣言,以求得名闻利扬。
而不计坏乱佛法,疑误众生,生受国法,死堕恶道,从劫至劫,无有出期,其为流弊,可胜言乎?
今之各外道,无不以秘传引动无知者入彼教中。
将愿入时,必须发誓,以后若反其教,则得如何如何之恶报。
实则多多都是骗人之法。
而以发誓之故,纵有知其非者,亦不敢或有违背及与表章(明)。
甚矣!外道秘传发誓之法之惑人深而羁(jī束缚)人固也。
吾佛无秘传之法,一人如是说,万人亦如是说。
有私相传授之秘诀,即非佛法,即是魔王歪道。
彼魔王外道之徒,动则上千上万,皆由以私相传授之秘诀,及欲入其门,先发恶咒之术,以迷惑愚夫愚妇,同陷于邪知谬见之万丈深坑,而莫之能出也。
佛法中绝无秘密不传,亦非要口传心授之事。
外道邪徒,本无道理,以秘而不传,诱人入彼道中。
若公开不秘,则人皆知其陋劣,便无人依从彼矣……
囥队长等人来到现场后,此时早已是人山人海,围的水泄不通。
只留下了舞台那一区域,囥队长众人找了个适合看节目的地方后,便静静的看着舞台上的动态
就在这时,一阵声音响了起来。
说道:欢迎各位远道而来的朋友,参加本届东威市东山公园百年庆典传诵佛大会。即将开始
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