第571章  通治法“第三个问题：经方的科学性经受了历史和临床的考验。

经方是不是科学，它的科学性受到了历史的考验。

我这里举一些例子。

明治四十三年，身为西医的汤本求真的女儿死于痢疾，没办法看好，非常沮丧，后来学了中医，学的就是经方，后来以经方治病有所体悟，1927年著成了《皇汉医学》，使日本的汉方重振旗鼓。”

汤本求真居然是西医出身？林动惊讶。

不光他惊讶，有不少对日本汉方医学知之甚少的专家也有点惊讶。

在国内，晓得汤本求真这个名字的，大都是跟胡希恕联系在一起的，对于这位足以称得上近代日本汉方医学祖师级别的人物，也不是很了解。

而李介宾则是有点入神，他回头找了找，但是没有找到他想看到的那个身影。

从张仲景宗族死亡三分有二开始，可能每一个最后在中医上有大突破的人，多多少少都是感受过切肤之痛的。

“同时也是在1927年上海的霍乱流行，来势汹涌，死者极多，章太炎先生倡用四逆汤、理中汤、通脉四逆汤治疗，治疗了26个，结果都得到了治愈，没有死亡一个。

1955年石家庄乙脑流行，郭可明以白虎汤等治愈无数。

经方《汤液经》是5000年临床实验的总结，经受了历史的循证。

《伤寒论》的第14条、16条，等，这397条条文记录了临床用方证的经验，记录了治验总结，记录了误治总结，记录了辨证总结，记录了用药总结，记录了认识八纲六经方证的总结，经历了几千年历史循证，科学性为历代人几百年、几千年所验证。”

“第四个问题:经方是愈病的理想疗法。

‘中医的辨证论治，恰为适应人体抗病机制的一种原因疗法。’

这是胡希恕先生对辨证论治的解读。

胡希恕先生一生研究经方，解读了《伤寒论》条文，解读了《伤寒杂病论》方证，解读了经方六经实质。

更值得瞩目的是，解读了经方之道，解读了经方愈病之理，今择其要如下。

辨六经，析八纲，再辨方证，以至施行适方的治疗，此即辨证论治一整套的方法体系，有如以上所述。”

马教授可能是真的习惯了，一遇到有什么事情，为了增强说服力，必须要把胡老挂嘴边，同时还不忘了打补丁：“不过这种治病方法的精神实质是什么，还有待进一步探讨。”

李介宾眯起来眼，听了那么多废话，终于要来点真东西了？

可能对于别人来说，一个学说需要有论证的基础，都先要巴拉巴拉说一通来说明自己这个学说的重要性，但是对于李介宾这个级别的人来说，反而不需要这些论证说理，关键点在于后面到底怎么做！

毕竟自己有自己的理论，可以学习各家所长，但是实践应用是最重要的。

“基于前之六经八纲的说明，可得出这样的结论：

不论什么病，患病人体的反应，在病位则不出于表、里、半表半里，在病情则不出于阴、阳、寒、热、虚、实，在类型则不出于三阴三阳。

验之于临床实践，这都是屡经屡见的事实。

以是可知，则所谓六经八纲者，实不外是患病人体一般的规律反应。

中医经方辨证即以它们为纲，中医施治，也是通过它们而制定施治的准则。

故可肯定地说，中医的辨证论治，其主要精神，是于患病人体一般的规律反应的基础上，讲求疾病的通治方法。”

伤寒论通治法？不论内外经方家，打起来精神。

所谓通治法，其实也就是之前说的，伤寒论名为伤寒，但其中的经方却不拘泥于伤寒，可以治疗内外妇儿疾病，这便是所谓通治。

“为了便于读者理解，兹以太阳病为例释之如下。

如前所述，太阳病并不是一种个别的病，而是以脉浮、头项强痛而恶寒等一系列的证候为特征的一般的证。

有如感冒、流感、肺炎、非典型肺炎、伤寒、麻疹等，于初发病时，经常发作这样太阳病之证，中医即依治太阳病的发汗方法治之，则不论原发的是什么病(西医诊断病更是如此)，均可给以彻底治愈。

试想，以基本不同的各种病，而竟都发作太阳病这样相同的证，这不是患病人体一般的规律反应是什么?

依治太阳病证的同一发汗方法，而能治愈各种基本不同的病，这不是于患病人体一般的规律反应的基础上，而讲求疾病的通治方法又是什么呢?

再就方证的说明来看，对于六经八纲治则的执行，势必遵循适应整体用药的严格要求，显而易见，则中医的辨证论治，还具有适应整体治疗的另一精神。

也就是说，中医辨证论治，虽然是于患病人体一般规律反应的基础上，讲求疾病的通治方法，但同时必须在适应整体的情况下施行之。若为中医辨证论治下一个简明的定义，那就是:于患病人体一般的规律反应的基础上，而适应整体、讲求疾病的通治方法。”

马教授顿了顿，接着说道：“当然，这种通治法并非万能，具体病症还需具体分析。我们不能一味依赖通治法，而忽视个体差异。只有在充分了解病情的基础上，灵活运用通治法，才能达到最佳的治疗效果。”

说完，他看向台下的专家教授们，眼神中充满了期待，“希望各位同仁能够深入研究，共同探索出更加完善的诊疗方法。”

“众所周知，中医以一方常治多种病，而一种病常须多方治疗，即这种治疗精神的有力证明。

对于辨证论治的精神，虽如上述，但它治疗疾病的实质究竟是什么?

这一本质的问题还未明确，因而也就无从知其所以有验的道理。

解答这个问题，只有弄清患病人体之何以会有六经八纲这样一般的规律反应才行。”


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