第147章  治国的目的

    做生意的人比读书人更加追捧《国富论》，一些机户、染坊主不识多少字，但是却争相求购《国富论》，甚至为了读懂此书找先生一个字一个字念来听。

    王文龙的《国富论》发表之后迅速催生出最早的本土经济学家，在万历年间他们还不是多么有声望，但这股风潮一直延续下去，到几十年后，这批经济学家将逐步登上历史舞台。

    他所树立的《国富论》作为古典经济学的鼻祖起点太高，一本书直接涵盖了后世许多经济学的讨论范围，也直接限制了后世中国经济学家百多年的视野。

    直到几十年后不少大明经济学家还直接高呼：“吾笔只为静观先生作注也。”

    而且许多学者将这本书往奇怪方向解释，间接塑造了一种新的儒学类型，试图将儒家学说和经济学统合在一起，造出的东西不伦不类，最终归于陈腐一流。

    此时《国富论》的影响力其实还未发生到极致，因为在三吴之外大明的资本主义萌芽还不明显，要随着时代发展，这本书的伟大将越发为世人所知。

    古典政治经济学之父、欧洲最早的宏观经济学者威廉·配第还要二十几年以后才出生。

    以至于后世东西方经济学家们讨论经济学的起始，一直有一个很大争论。

    中国学者以为王文龙是中国经济学发展的结晶，是中国资本主义萌芽时期的先哲。

    但许多欧洲学者却坚持认为经济学的根源起源在欧洲，因为欧洲的经济学从大航海时代到工业革命有一条明确的发展脉络，而中国的经济学像是石头里生长出来的。

    甚至有欧洲人宣称：“没有王文龙，中国再过一百年也不会有经济学。”

    “王文龙是西方教育在东方的产物，是一朵生长于石头之间的花朵。”

    但是欧洲人又不能不承认最早的经济学著作诞生于大明，而且以此为起点，大明的经济学研究也流传下了一条明显的繁衍脉络，反超欧洲，并对世界产生深远影响。

    这时的王文龙甚至不知道自己的《国富论》已经引起这么大影响，他还待在福州忙着报纸发行的事情，一些看到《国富论》心情激动的读者却已经找到福建去。

    ……

    “建阳先生，建阳先生可在？”

    一大早王文龙还没吃过早饭，就听到屋门外有人在大喊他的名字。

    王文龙让王平保去看看，王平保出门看了一眼回复说道：“是那位仙霞关上遇到的黄小先生带着两个朋友来了。”

    王文龙忙让王平保把他们领进来。

    黄尊素和汪文言是在入闽的船上遇到黄道周的，听说两方都要来找王文龙，于是便结伴而来。

    原本随着邓志谟等人各自买房、租屋搬出去之后，王文龙家中空闲了一段时间，但是随着王平保的老婆带着孩子来到福州，因为王平保平时要跟着王文龙办事只能住在王文龙家中，他一家人也都住到了后宅，所以吃饭时还挺热闹。

    这情况下王平保也不能继续坚持不和王文龙同桌吃饭了，否则他一家和马婆子别开一桌，王文龙独自一人坐远远的吃饭，倒像是被冷落的样子。

    可这时一有外人到来王平保的老婆孩子就连忙下桌，给客人让位置。

    王平保带着老婆孩子进到厨房，听到外边王文龙在讨论读书的道理，便让老婆快把儿子小虎牵来，小声嘱咐“小虎，你仔细听外边的先生们说话，好好学。”

    王平保也不想自己孩子一辈子就做个长班，如今已经准备让自家孩儿去开蒙。

    跟在王文龙这样的读书人身边伺候的机会难得，所以王平保总是带着自家小虎和王文龙多接触，不求儿子能听懂，只希望自家孩儿能熏到点王文龙的文气。

    一进房间黄道周就为王文龙引荐，“这位是余姚黄尊素字真长，这位是歙州汪文言字守泰。”

    王文龙点头道：“幸会。”心想原来是后世的东林两大智囊，王文龙读书时就对这两人的称号印象深刻，黄尊素和汪文言在后来并称“黄汪”……总觉得莫名其妙的难听。

    黄尊素和汪文言见王文龙的态度不错并没有嫌弃他们没有名气，都颇为高兴。

    王文龙自然不会看不起两人，汪文言以白衣之身左右天下自不必说，黄尊素同样也是东林干将，两人未来的实力都不容小觑。

    而且黄尊素还很会教儿子，他的儿子：黄宗羲，黄宗会，黄宗炎并称“浙东三黄”，是浙东学派经学研究的开山祖。

    话说黄尊素家族给王文龙最深的印象就是：这一家人都像是从小说中跑出来的人物。

    黄尊素年少苦读，惊才绝艳号称“东林智囊”，最后死于阉党之手而死不变节，是郭靖一样的忠诚人物。

    而黄宗会和黄宗炎两兄弟科举不成，觉得自己读书多年没有成就，决心增长学问，于是两人相约“闭门读尽天下书，然后出而问世”。

    他们读完书正好碰上清军南下，于是两兄弟抱着满腹才学投身抗清斗争，机智百出，虽然最后失败，但两人都扬名天下，俱皆成为浙东学派一代大家。

    标准的勤学苦练逆袭套路。

    至于黄宗羲的传奇事迹则更有爽文色彩，十九岁出山为父报仇，扳倒所有杀父仇人，此后一生更是无比传奇，随便举一例：

    话说明清之际宁波范家有座天下第一藏书阁“天一阁”，阁中藏了无数古籍善本。

    范家建立了严格的藏书族规，规定藏书由全家人所有，共同保存，家族各房掌管着集书橱的钥匙，必须所有子弟凑齐钥匙才能开锁，外姓人一律不得入阁。

    此规遵守几十年，直到黄宗羲来到宁波求入天一阁观书。

    他凭借自己的过人才学征服范家各房，获准成为进入天一阁的第一位外姓人物。

    此后仿佛功法认主，天一阁的藏书遇到真正能发挥它们威力的读书人。

    黄宗羲入天一阁，通读阁中诸子藏书，类似于武侠小说里的学遍天下武学，最终融会贯通。

    此后黄宗羲写成洋洋百万字、记载明代所有儒家思想流派的中国古代数一数二的思想史——《明儒学案》。

    此书地位相当于明代儒家版《九阴真经》，有明一朝各家各派的思想、流变、传播历史都可看的清清楚楚，黄宗羲出阁著书，彻底成就海内鸿儒的地位！

    这家人的故事有练功，有阻碍，有爆发，完完全全是标准的武侠小说套路。

    只不过如今的黄尊素还只是个十几岁连秀才功名都没有的小角色，在士林之中远没有可以和王文龙相提并论的名望。

    王文龙问道：“三位特来福州，不知有什么问题要问我？”

    见王文龙态度温和黄尊素心道王文龙果然是个谦谦君子。

    黄尊素觉得向王文龙提问的机会十分难得，于是开口就问出核心问题：“不知先生为何只在常州提出那三条国策，却不抨击太监？”

    王文龙笑道：“我一开始就抨击了太监，只是不像其他人说的那么狠厉而已。”

    此言一出三人都笑了，王文龙在常州会讲上的言语黄尊素和汪文言也告诉了黄道周，三人回想一下，确实王文龙在一开始就说太监用种种阴损手段抢夺民财十分可恶，只不过和东林党的区别在于王文龙把话题后来转到别处，没有用全部时间大骂太监。

    王文龙又看向黄道周，黄道周也连忙提出自己问题：“我今日看了先生所著的《国富论》一卷，先生以为国家应该要靠经商手段致富吗？”

    黄道周果然极具灵性，所问一下就切中更深本质。

    (本章完)


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