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第484章 天门枯叶的奥秘


  刘傻子教授当着沈明贵、张洪德、欧阳旭的面,对龙小宏对王丽君、方艳红、田幻想说:“大家看过《山海经》里描述的《女娲补天》吗,话说女娲炼石补天的时候,有一块石头从炉里滚了出来。那石头从天上往下掉,一直落到峨眉山上。”

刘傻子说,从此,峨眉山就有了一块又高又大的石头,直插天穹。因为,这块天门石上通南天门,下通峨眉山,所以想到人间就可跨出南天门,踏上天门石,不经过天梯,就能到峨眉山了。天宫里那些天兵、天将、仙女、神童,听说峨眉山风光秀丽,就时常经过天门石,愉愉跑到峨眉山来游玩。

龙小宏对王丽君、方艳红、田幻想说:“我真想从天门石上南天门去玩一下吧。”

这年三月初三,王母娘娘要大办蟠桃盛会,庆祝寿诞。各路神仙,来祝寿赴宴,王母娘娘命太白金星带着仙女们到蟠桃园去采摘蟠桃。太白金星把仙女们招到一起,清点人数时,发现少了守蟠桃园的两个仙女。一查问,才知道她们是从天门石私自去了峨眉山,只得回禀王母娘娘:“启禀圣母,小神奉命带众仙女前去采摘蟠,可是守桃园的两个仙女没有到。经查问,原来,她们从南天门外的天门石私自到人间去了。”

王母娘娘一听,十分恼怒:“这石头也生得古怪,不偏不斜,正好立在南天门外,替那些凡念未消,不守仙规的人,搭了一道私下凡间的便桥。此石不除,天宫不得安宁。”

她立即把巨灵神叫到跟前吩咐说:“守桃园的两个仙女,经天门石私下凡间,命你速将她们两个捉回来,不得有误。”

巨灵神领命,立即驾起云头,来到峨眉山捉拿两仙女。却说两仙女来到峨眉山后,赏不完的奇花异草,游不完的翠谷幽泉。这天,两人正在观赏那秀美景色,忽见天上飘来一团白云,云头上站着一人,金盔金甲,手执开山大斧。田幻想见了,对两仙女说:“有人来抓你们了。”

两仙女仔细一看,正是巨灵神。她们知道这一定是来捉她们了,吓得慌了手脚,便急忙变成两棵烘桐树,躲在树林中。巨灵神来到山上,到处寻不见两仙女,却见在前面的一片茂密树林中,显眼地长着两棵开着白花的烘桐树。洁白的花瓣,就象仙女们腰上的飘带,在微风中摇动。

巨灵神想:这么大的一片树林,为什么只有两棵烘桐树?准是两个仙女变的。他从身上掏出紫金锁,想去锁烘桐树。两仙女一见巨灵神要锁她们,知道露了马脚。又急忙变成两只画眉,展翅飞上蓝天。巨灵神想:画眉最喜欢在树林里唱歌,这两只为什么偏要飞上天空去呢?巨灵神马上变成一只岩鹰,紧紧追赶画眉鸟。

两仙女明白巨灵神发现了她们,一面逃一面商量:这次一定要变一个巨灵神认不出的东西,才能逃脱。她们连忙从天空中飞下来,落在一堆枯枝败叶中。因为她们已经有了一个很妙的主意,变成两只蝴蝶,翅膀的颜色要枯黄,有叶脉、叶蒂,两翅合拢,与树上的枯叶一模一样,落在枯枝上,以假乱真。

龙小宏说:“两个仙女真的不见了呢。”田幻想说:“太好了,巨灵神发现不了她们了。”

果然,巨灵神找遍全山,也没有找到她们。巨灵神找不到仙女,只好回天宫向王母娘娘复命。王母娘娘又对巨灵神说:“两仙女私下凡间,拒不回返天宫,罪恶深重。现在我命你斩断天门石,断绝她们的归路,永远不许这两个孽障再回天宫。”

巨灵神领旨后,驾着云头,来到天门石旁。他手举巨斧,对着天门石顶砍去,只听一声响,山崩地裂,天门石被砍去了大半截。接着又是两斧,把巨石从当中劈开来。天石门变成了两块,当中出现了一条道路。因为天门石被斩断,两仙女再也不能回返天宫,她们就永远变成了两只枯叶蝶,飞翔在峨眉山的翠树绿叶之中。

刘傻子一听哈哈大笑:“这个故事说明峨眉山之高,石头能够进入天宫。也说明,人间也有比天堂更美好的地方,不然,为什么仙女甘愿来到人间呢。”

沈明贵说:“我国的好多神话故事与《山海经》有关,吴刚是家喻户晓的神话人物,山海经就有他的记载,现在,我来讲一讲《吴刚伐桂》的故事。”

——《吴刚伐桂》是《山海经》中的一个故事。吴刚又叫吴权,是西河人。炎帝之孙伯陵,趁吴刚离家三年学仙道,和吴刚的妻子私通,还生下了三个孩子,吴刚学完归来,发现家里多出三个孩子,勃然大怒,找到伯陵大打出手,出手太重,伯陵一命归西了。

王丽君说:“这属于过失杀人,没有死罪,活罪难逃。”  田幻想说:“是啊,这伯陵是太阳神炎帝的孙子,他被打死,炎帝能答应吗?”

果然,炎帝将吴刚流放到月球,给了一个砍树的差事。月桂高达五百丈,吴刚砍啊,砍啊,从冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看快要将树砍光,玉帝却派乌鸦来捣乱,“唰”的一声,把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头,去追乌鸦。衣服追回后,吴刚回到树旁一看,只见被砍下的所有枝叶又生到树上去了。

每当吴刚快要砍光大树的时候,乌鸦就站在树上“哇哇”大叫,吴刚只要停下斧头,望它一眼,大树便会重新长出枝叶。或者,每砍一斧,斧起而树的创伤就马上愈合。因此,吴刚在月亮上常年伐桂,始终砍不倒这棵树。

刘傻子说:“幽默的是,天庭并没有给吴刚上镣铐,相反,为了显示宽大,还赠送了他一把锋利无比、削铁如泥的斧头。可是,当吴刚锋利的斧头砍到桂花树的一刹那,突然间变得锈迹斑斑,迟钝无比。苦役的内容,大体上和他的希腊同胞西绪福斯差不多,他必须去完成一项永无止境的工作。而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚,命她的三个儿子飞上月亮,陪伴吴刚,一个变成“蟾蜍”,一个变成“兔”,一个变成了蛇。  这个故事,在《山海经》中可以找到源头。”

刘傻子教授说:“中国的山岳,确实拥有鲜明多样的宗教信仰文化特色。古人云:‘山不在高,有仙则名’,是把山岳与神佛崇拜密切结合起来的具体写照。中国历史上的宗教和全国大小名山广结佛缘和仙缘,寺庙宫观依山而建,山因有名寺、名观而更加迷人,寺庙因建于名山而扬名四海。可以认定,中国的山岳数以千万计,在几千年的岁月沿流中,几乎都成了历代传统宗教信仰的圣地;中国的深山险峰,都留下了珍贵的宗教遗迹。有关这一方面突出的文化特色,不能不引起中国民俗文化研究的高度重视。”

张洪德教授说:“受儒家礼教支配的皇朝公祭的五岳,分布在五个方位,山形各异,东岳泰山如坐,南岳衡山如飞,西岳华山如立,北岳恒山如行,中岳嵩山如卧。其中独尊泰山为五岳之长,产生了皇家封禅泰山的重大政治文化史实。”

刘傻子教授说:“据《大宋高僧传》记载:从释迦牟尼逝世后到弥勒佛出世之前,天下由地藏菩萨普渡众生,新罗国王族金乔觉在唐玄宗时来中国九华山修行,传说他正是地藏菩萨降临在九华山的显灵,于是,这里才成为地藏王菩萨的道场。围绕着这一个佛教传承文化的版模,产生了一系列佛教遗迹。如九华山神光岭上的‘肉身塔’,正是显示金乔觉修行到99岁圆寂时,全身柔软,面貌如生,成为地藏菩萨化身,才把菩萨肉身安葬入塔的明证;僧众尊称此塔为‘肉身宝殿’。”

张洪德教授说:“早在开辟佛教名山道场的同时,佛教开凿了云岗石窟、龙门石窟、大足石窟、敦煌石窟等多处佛教摩崖造像。又因为佛教信仰的教义在于脱离凡尘,讲求修心养性,所以,山林净地便成为最理想的所在,于是,才有了‘天下名山僧占多’的说法。像号称天下禅林‘四绝’的南京栖霞寺、山东灵岩寺、湖北玉泉寺、浙江国清寺就是占据了栖霞山、玉符山、玉泉山和天台山四大名山而扬名的。”

沈明贵编辑说:“事实上,也并不是佛教独占名山,早在佛教传入中国之前,道教的前身各路方士已经占据了10大洞天、36小洞天、72福地了。依据道教经典《道藏》中所载唐代道家杜光庭著《洞天福地岳渎名山记》的说法,四川的青城山,陕西的华山,广东的罗浮山,江苏的茅山,山西与河南交界的王屋山,浙江的委羽山、括苍山、赤城山,还有西洞庭山和西北的西城山,就是先后被道教开辟的十大洞天。与此同时,还把遍布全国的另外108座名山胜岳,列为道家修炼圣地或是道家向往的修炼圣地。道教十分讲求修炼养生,还创建了龙虎山、终南山、崂山、武当山等许多道教名山。”


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