晚上吃完饭，两个孩子在家做作业，媳妇和朋友一块去逛街，方明华就带着德牧小豆苗出去溜达，虽然自家有个小院子，小豆苗可以跑来跑去，但还是喜欢方明华带着它出去玩。

    出了朝阳门沿着城墙向南——方明华一般不向北走的，向北走上一会就到西京火车站，治安最乱贼最猖獗的地方，没必要去寻找不自在。

    他牵着德牧向南，从中山门拐进城墙里，然后沿着东新街到解放路上，转一个大圈子，一人一狗优哉游哉足足走快两个小时才回到自家小院。

    走进大门，保姆小琴看他进来就说道：“方大哥，刚才贾大哥来找你了。”

    “人呢？”

    “我说你遛狗去了，他说过下再来。”

    今天早上不是刚见面了吗？现在怎么又来？

    方明华心里琢磨着，上了二楼，先到两个孩子房间看了看，然后回到书房，没过多长时间，楼下传来保姆招呼客人的声音，方明华就下了楼梯。

    果然是贾平娃来了。

    “贾哥，我听小琴说你找我，有事？”方明华招呼道。

    “也没啥大事，路过你这里就想进来坐坐，没想到你出门遛狗去了。”贾平娃哈哈一笑说道。

    “哦，小琴，把冰箱里的西瓜拿出来。”方明华冲着院子里的小琴喊了声。

    两人就边吃西瓜边闲聊。

    一口气吃了三块西瓜，贾平娃看到方明华继续漫无目的的闲谝，似乎有点坐不住了，话锋突然一转：“明华，你前段时间写人文精神大讨论方面的稿子，准备得怎样了？”

    “你早上钓鱼的时候也问过这事，现在又提.该不会专门来问这事的吧？”方明华反问道。

    “不是不是，我就是随口一说。”贾平娃连忙否认。

    “得了，贾哥，你的脾气我还不知道，走吧，跟我上去看看。”方明华说完站起来向楼上走去。

    贾平娃连忙跟上，上了二楼的书房，方明华打开电脑说道：“喽，写的东西都在这个目录里。”

    贾平娃凑上去一看。

    卧槽！

    不是一篇，而是三篇！

    “我可以看看？”

    “当然可以，你慢慢看。”

    贾平娃坐在椅子上仔细看起来。

    《人文大精神讨论”的精神症候——兼论当代文学的文化资源问题》《“人文精神大讨论”背景下的文学批评》《世俗与精英述求》三篇评论文章贾平娃越看越惊讶，其中第一篇评论论点更是新颖，尖锐指出这次人文精神讨论中缺陷。

    一、精神内涵的不清晰。‘人文精神’究竟是什么？解释五花八门，大家虽然都使用“人文精神”这一概念，有的说是有西方近现代的人文精神，也有中国传统文化的思想内涵，甚至基本指向现实政治的“理想”“信仰”等，乱七八糟。

    一些学者提出“重建”或“回归”人文精神时，就有人质疑、针砭其内涵：“如果现在是‘失落’了，那么请问在‘失落’之前，我们的人文精神处于什么状态呢？如日中天么？成为传统或者‘主流’么？盛极而衰么？

    二、精神指向不明确。其认识上的误区是明显的，批判对象也存着一定的偏离。

    三、精神表达方式过于简单化。无论是“人文精神”的倡导者还是质疑者，都普遍缺乏平和理性的态度，充斥着简单化和情绪化的意气之争。

    文章最后还不忘揶揄那个复旦大学的潘峰东，“我是躲进小楼成一统？我倒想起《鸿门宴》里一句话：竖子不足为谋！”

    贾平娃一口气看完这三篇文章，连声说好。

    “明华，你写的这三篇文章实在太好，尤其是第第一篇非常高明，搞什么人文精神大讨论？一帮学者争辩了两年连人文精神大讨论的内涵、精神指向都没搞明白，还在那里装日三怪的讨论？！还有那个潘峰东，简直就是小丑一个！”    

    方明华微微一笑。

    老子是有这个意思，但也不完全是。

    后面两篇我不是陈述了自己的对于人文精神讨论自己的论点了吗？

    这三篇评论很快在《文艺报》上发表，立刻在学术界引起轩然大波，尤其是第一篇文章引得申城那帮青年学子暴跳如雷。

    他们可是最先挑起人文精神大讨论的，而且与此为傲，结果让方明华批的狗屁不是。

    啥都没搞懂，还讨论的个屁啊。

    “这个明华实在太狂，简直忍无可忍，我要写文章批驳！”在复旦大学一间教室里，一些学子——既有研究生也有教授正在讨论方明华的的文章，其中一个男人挥舞着拳头大声喊道。

    几个学生都看着他。

    “潘教授，你批驳什么？”说话的是另一位中文系教授王晓明也是这次人文精神大讨论发起者之一。

    他看着有些疯狂的潘峰东，眉毛微皱。

    “批驳他的文章，纯粹是在放狗屁！”潘峰东爆了粗口。

    “人家第一篇文章《人文大精神讨论”的精神症候——兼论当代文学的文化资源问题》指出了这次文人精神讨论中存在的严重缺陷，平心而论，你们认为他说的对不对？”

    “你再看看后面两篇文章，《“人文精神大讨论”背景下的文学批评》《世俗与精英述求》”

    叙述了对于当下的文学危机、知识分子人文关怀的失落、人类终极价值的消解等种种现象等等。

    “文章中说人文主义或人本主义的实质内容应以文艺复兴时期的思想、倾向为依据。那么，文艺复兴时期的人文精神实质内容是甚么？概而言之，就是高扬人性反对神性，以人道反对神道；肯定人的世俗幸福反对禁欲主义，并以理性作为基础。”

    “你再看看最后这几段话：”王晓明指着报纸上的文章一字一句念道：

    ”总之，今天我们所倡导的人文精神，应该是一种以人为本，对人类命运、幸福与痛苦，对人的存在、价值与尊严的强烈关怀和承担责任的精神。

    “但另一方面，世俗化也具有对旧道德、旧规范、旧价值以至政治的、文化的专制主义的解构作用。它对一切神圣化的解构，也使自己同时成为对政治权威、文化霸权的非神圣化方式，成为对垄断一切的消解方式。”

    “你们说他说的有没有道理？”

    周围几个学生都点点头。

    虽然这个明华在这三篇评论语气有些尖锐，有些话语充满揶揄而且是针对他们，但平心而论，人家确实说的有道理。

    既指出缺陷，又提出解决问题的办法，而且还进行了详细的阐述，环环相扣，让人不得不佩服。

    潘峰东心里那个气啊.

    但也不好多说什么。

    毕竟，今天这里面还有自己的学生，总不能蛮不讲理瞎说一顿吧？

    “喂，这个明华是哪个学校毕业的？什么文凭？怎么这么厉害？”突然一个研究生问道。

    “什么文凭？初中毕业的知青而已，听说前些年又到西北大学上了一个大专函授班。”潘峰东的语气中充满鄙视。

    众人却沉默了。

    麻痹的，一帮教授博士硕士研究生干不过一个函授班的大专生！

    可他们没想到的是，此时的方明华文凭已经不是区区函授大专。

    (本章完)


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