为了便于墨翟理解，殷阳特地没有用“世界”一词，此词是佛教传入才有相关概念。

  “后世秦朝驾驭六鹤一统，但外邦还有许许多多不同人种的国家，而他们也有许多人饯行着和您一样的行为，为了正义而帮助弱小的国家，他们就是国际纵队。”

  “是这样吗...看来吾道不孤啊哈哈哈！那按你们的说法，我这墨家不是也可以称作墨家国际？”

  墨翟嘴角压抑不住地浮现出一丝笑意，接受程度极快地消化了后世的许多信息。

  毕竟古今之间的概念，很多都是《庄子》的小大之辩，人性从未改变。

  殷阳忍不住想笑，而屏幕前的众多观众更是笑的前仰后合！

  “哈哈哈！这墨老哥真是个妙人！果然看了这节目后，我发现古人很多根本不蠢，反而很聪明，要说不同，应该是他们没有接受信息轰炸，反而心性更淳朴！”

  “你看殷阳都憋不住笑了！要不脑洞大开给墨老哥留个手机？说不定墨老哥直接整出锤子手机！”

  “你别说！要是墨翟真的吸收了我们科学知识，还真能鼓捣出黑科技呢！你可别忘了，他可是做出了在天上飞三天三夜不落地的机关鸟！”

  此时屏幕中的墨翟左右望了望，接着捡起一根树枝就在泥地上书写起来。

  他所写的是六国统一之前的宋国文字，当显示在屏幕中的时候已经经过了技术处理翻译成多国语言供观众理解。

  而在国内频道上，则显示着端庄肃穆庄严的十个正楷大字。

  所有学过中文的普通人都再一次领略到了华夏文字之简洁华美。

  因为他们与国外观众不同，仅仅看两个字，就能大概猜到其中包含的思想含义。

  尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。

  这就是墨家的“十志”，类似儒家的“三纲五常”，是墨家思想的核心观点。

  弟子魏越说：“先生见到各国之君说什么呢？”

  墨子答道：“每到一国必须选择那些急需的事先讲。国家混乱则语之尚贤、尚同，国家贫穷则语之节用、节葬，国家喜好声乐沉迷于酒则语之非乐、非命，国家淫僻无礼则语之尊天事鬼，国家抢夺侵凌则语之兼爱非攻。”

  墨家所有思想都是十分的实用主义，没有过多理论。

  备战备荒，救亡图存。

  墨翟翻的很快，整篇《墨子》的书页几乎是一触即翻，似乎整本思想早已了然于胸。

  此时他正襟危坐，整个人的气质陡然一变！隐隐有一番宗师气度！

  墨翟闭眼片刻陡然睁眼，双眼炯炯有神地望着对着同样面容严肃的殷阳沉声说道：“我既受你一饭之恩，必会倾囊相授。”

  殷阳也肃穆起身，朝墨翟双手抱拳行弟子礼！

  “多谢先生为后代学生传道授业解惑！”

  屏幕外的所有观众此时也心神一荡，下意识的姿势也端正起来，似乎即将参加自己最尊敬老师的讲座！

  这是对知识和圣贤的尊重！

  此时墨翟开门见山首先翻到《墨子》前面三篇说道：“前三篇后世评价类儒家观点，有理有据。毕竟我虽然反对儒家，但只是反对儒家的部分观点，而不是全盘推翻。”

  殷阳也点点头：“诸子百家的着作其实就是给诸侯竞聘的简历，而您的着作可以说是逻辑性最严密的典范，甚至我们后世找工作都可以按照您的提纲直接量体裁衣。”

  “我曾南游卫国，向国君宣扬蓄士的思想，后生，我就以此来讲一讲我的第一个主张，《亲士》。”

  随着墨翟的回忆，画面中竟然浮现了一座美轮美奂的大殿！

  彼时十分年轻的墨翟正一身布衣芒鞋立于朝堂百官之间，语气自信从容地向卫王行礼。

  “大王，墨翟今日南游至此，愿与各位分享‘蓄士’之道。”

  众人闻言纷纷议论纷纷，有人妒忌，有人惊叹，有人沉默。

  一身华服的卫王倒是饶有兴致的开口问道。

  “哦？敢问何为‘蓄士’？请先生明示。”

  墨翟窄袖广袍张开，干净利落的做了一个包裹的动作：“国家若只有美人和享乐，待到敌国打来时无法防御。而蓄士，即培养和储备人才，以备不时之需。在和平时期，他们可为国家发展贡献智慧；在战争时期，他们便是国家的坚强后盾。”

  卫王闻言若有所思：“此言倒是有点道理。来人，给先生赐座。”

  墨翟点头致意，随即从袖中取出三卷竹简递给了侍卫。

  “大王，此卷为我所写《亲士》、《修身》、《所染》三篇，若能依此履行，定可富国强兵，上行下效，给卫国带来上下一新的新风气！”

  《墨子》第一篇《亲士》，顾名思义，选贤任能，而非任人唯亲。

  开门见山提出“禄之主”观点，告诉君主挑选人才时要看重个人能力。

  从此篇则可看出诸子百家思想之差异。

  同样的现象，不同思想则看出不同结论。

  《亲士》言“甘井尽竭，招木近伐。”

  认为君主应尽其所用人才的特点，从人力资源角度讲解物尽其用，此为人道。

  《庄子.山木篇》亦言“直木先伐，甘井先竭”，讲述物极必反的天道至理，此为天道。

  第二篇《修身》提出士的自我修养。

  “贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”。

  这种要求如之前所言，十分接近孟子大丈夫要求，类似大学通识教育。

  由此可以看出华夏普世价值观在上古时期就互相补充交融了。

  第三篇《所染》讲环境。

  “染于苍则苍，染于黄则黄，染不可不慎也。”

  《孟母三迁》，环境改变人，所以修身没有定力时更要注重周围好的环境。

  比如去酒吧之类，人本无好坏之分，但的确有概率的差异，君子不立危墙之下，许多人去酒吧放松很正常，但不可避免也会遇到难缠的事，此时网上有人批评他们不会保护自己正是基于此逻辑而出。

  毕竟女孩子可以跟网友批驳自由、人权平等，而现实不会跟你讲道理。

  前三篇为大框架，直接给墨家思想定调，也是给君王参考的三大基本原则。


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