生来就优秀的斩浪，本来早已听惯了族人们的夸奖之言。对于自己之能已可与先祖媲美的赞誉，他亦是多有耳闻。

  长至中年，见惯风浪，本以沉心似海的他，在听到迹天涯的奉承之语时，竟然在心中升起了一股，许久不曾有过的飘然之感。

  看来一句话能不能让人心动，其实是取决于说话的人是否有让人心动的魅力，而不是这句话本身是否好听。

  斩浪抬起头，迎着迹天涯那依旧真诚且自然的眼神，头脑一热，许诺道：“说吧，什么时候开战？我可以打头阵！”

  此话一出，迹天涯自知所愿已成。

  只见他欣慰一笑，重重地捏了斩浪的臂膀一下，却并没有着急对斩浪的问题做出回答。而是转过身去，看了已然饱餐完毕，正全神盯着自己，做出随时听候差遣状的呼噜一眼。

  “呼噜，海鲜好吃吗？”

  听有此问，呼噜“嘿嘿”一笑，拍了拍自己已经撑的圆鼓鼓的肚子，皱着眉，有些尴尬地回答道：“好吃是真好吃，就是不太顶饿啊！你看我已经撑成这个样子了，却还是感觉没太吃饱……”

  说罢，他还打了一个长长的“饱”嗝……然后不好意思地挠了挠自己的头，又俯首看了看自己手里的一大坨鲨鱼肉，重重地叹了口气。“要是能再喝一碗嘎达汤就好了！”

  看着呼噜那憨厚的可爱模样，众人皆是露出了一抹善意的微笑。也有少数几人，默默咋舌于这位华族巨人拥有的恐怖食量。

  迹天涯亦是微微一笑，不打算再在饱不饱的问题上，与呼噜继续“纠缠”下去。他回头给了斩浪一个意味深长的眼神，又转身走到了呼噜的身边，认真地问道：“想不想弓长！”

  呼噜不假思索地回答道：“想呗。”随后他叹气一声，目光飘向了远方，呢喃道：“也就只有弓长那家伙，才可以陪我吃到最后了！”

  “他这会儿估计正在打架呢，你要不要去帮帮他？”

  “好啊！”呼噜毫不犹豫地应了一声，噌地一下站起身来，摩拳擦掌道：“现在就去吗？”

  “你不是还没吃饱吗？”

  “我可以边走边吃！”

  呼噜虽然不是一个好战分子，但他绝对是一个讲义气的好兄弟。

  为了保护他的兄弟，呼噜可以随时变得比任何人都好战。

  “那你还能找到，去那里的路吗？”

  呼噜被迹天涯这个问题，问的愣了一下神，随后他看了已是睡眼惺忪的小女娲一眼，笑着回道：“我可以背着她回去。”

  听有此话，那女娃瞬间精神了许多。只见她跳将起来，照着呼噜的小腿上狠狠地踹了一脚后，挥着小拳头，大声怒斥道：“你都不问问我同不同意，就要带我走吗？”

  见状，呼噜也不恼怒，只是弯下腰，笑着摸了摸女娲的脑袋。

  他刚欲开口说些什么，却被迹天涯打断道：“也不急于这一晚，先好好休息。何时出发，待到明日再议！”

  迹天涯顿了顿，笑着补充道：“行军打仗，就不要带孩子去了。明日我再给你安排一名天机营成员，司职引路。”

  那女娲正自生气，听闻迹天涯之语，立刻将火力转移，挥着拳头，对着这位华族首领吵嚷道：“我说过我不去了吗？！”

  孩子天性，本就难以自控情绪。一旦到了该睡觉的时候不去睡觉的话，再闹起觉来，更是无法无天。

  见到这位小祖宗逐渐失控，迹天涯眼珠一转，佯装自言自语道：“看来确实是到了让，送你去京城上学的时候了。”

  果然，一听说要上学去。女娲瞬间变得乖巧起来，眼神也清澈了许多。“哎呀，我去睡觉了！明天还要商讨大事呢，我看你们也都早点休息吧！”

  说罢，她踢了正趴伏在一旁，闭目养神的小黑一脚，又抱起了正蜷缩在小黑的下颌处，与小黑依偎取暖的白后，便头也不回地朝着休息区走去了。

  被踹了一脚的小黑，起身抖了抖毛，哀怨地看了一眼迹天涯，又扭头看了一眼女娲离开的方向，不情不愿地跟了过去。

  笔者记得自己上小学的时候，有一门学科叫社会课，里边讲到人类的概念时，开篇明义，说人类的特点，是人有社会属性。

  即人是社会的人，集体的人。

  有集体就有地位高低，有高低就有阶级划分。

  这是人类的天性。

  换句话说，只要有集体的存在，就势必会有首领（领导者）的产生。

  而一个文明的最终走向，往往就取决于这个文明中为首者的路线选择。

  这就是“上行下效”。

  若以一个家庭举例的话，就是说当一个孩子如果没有书本、学校等额外的知识获取途径时，那么这个孩子就只能从他/她们身边的那些成年人的言行举止中，学习、建立起自己的三观。

  这个孩子会当成主要的老师，去模仿、学习的那个人，一定是家里地位最高的那个人。

  因为人又有性别属性，所以在向父母的学习的过程中，就是男人学习男人，女人学习女人。

  （本章完）

  （《周易·蛊卦》：

  六四：裕父之蛊，往见吝。

  象曰：裕父之蛊，往未得也。

  注：在一个六爻卦中，四爻与初爻正应，五爻与二爻正应，上爻与三爻正应。

  卦变之时，正应之爻相互调换位置，是为正变。

  但蛊卦由泰卦变来，是泰卦的初九与上六兑换了位置。

  该动的六四爻未动。

  卦为蛊，为当改之事。

  当改而未改，是为纵容（裕）之意。

  顾而六四爻的爻辞原文为：“裕父之蛊，往见吝。”

  放在故事里，就应该是斩浪冥顽不灵，因循守旧才对。

  但《周易》是先有的象，后有的辞。

  所以笔者是在按照历史发展的最好结果，去揣测象意。

  而不是去拘泥于现有的爻词。

  易者，变也。

  不变不足以谈易。

  所以很多章节的情节发展，会与爻辞的解释有所出入，也就在所难免了。

  只希望读者朋友们，可以学会用“易”的眼光看问题。）


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