在华夏的历史上，自古就有“无川不成军”的说法。

  这是对中国历史上的巴蜀地区，尤其是四川地区人民勇武精神的赞誉。

  最早在商朝时期，四川巴、蜀两族之中的巴族，其中有一个叫做板楯蛮族的分支，其尚武之族风更甚。

  由这个民族构成的战士，在当时更有着“神兵”之称。

  板楯蛮人又称賨（cong二声）人。

  賨人，在中国的历史上，也是一个名将辈出的民族。感兴趣的朋友可以自行搜索，在这里笔者不做过多篇幅的复制。

  只说板楯蛮族在融入巴族之前，其前身，其实是风族罹难后，向南方逃窜的那一部分难民。

  难民的称谓，只是站在全体风族受灾的角度去说的。

  而这个板楯蛮族，因为一直肩负着守卫风族领土南端的任务，所以其驻扎的区域，与河水决堤的地方相距甚远。

  可即便如此，他们还是被广泛的洪水泛滥区，刮到了一点边。

  但就只是这一点点边，也还是让板楯蛮族遭了不少的罪。

  也正因为这次遭遇，使得这个族群有了自己的图腾。

  原来是这个部族的时任族长，在被那突如其来的洪水卷走后，不会游泳的他在放弃了挣扎准备赴死之时，突然从洪水之中游过来一条大蟒蛇。

  慌乱之中他便像抓住救命稻草一般，死死的抱住了那条蟒蛇的长长的躯体，因此保住了一条命。

  这位死里逃生的族长，为了感念蟒蛇没有将其从身上甩开的救命之恩，从此便将蟒蛇的形象，定为了自己族群的图腾。

  并将自己全族的姓氏改为了“蛇”姓。

  因此，在被华历六千三百多年后的商朝时期，称为“神兵”之前，这个同样迁徙至巴山一带生活的，同属于巴族的分支，便被称为“蛇巴族”了。

  蛇巴族这位有此奇遇的首领，便自称为蛇佑。

  这个族群虽然名义上隶属于风族，但本质上，他们却不是随风族从青藏高原上迁徙而来的同脉之人。

  事实上，蛇巴族是陕北高原的原住居民，一直以渔猎为生。

  阻挡在风族东迁路上的蛇巴族，虽然个个骁勇善战。

  可受限于武器装备上的落后，面对来自于风族的，等同于是降维般的打击时，毫无还手之力。

  最终他们便举族向风族俯首了。

  风族当时的首领，因为欣赏蛇巴族的勇猛，便没有像对待其它被他们打败的部族那样，将这些骁勇之人视为奴隶。

  而是将他们安排在了风族领土的最南端居住。

  即将今天的吕梁山山脉南端与黄河东岸的一大片区域，尽皆划分给蛇巴族去拥有和守护。

  非但如此，风族还与蛇巴族共享了自己的全部武器装备。

  这使得本就善战的民族，战斗力更加彪悍，狩猎本领也得到了极大的提高。

  充足的食物和安逸的生活，并没有消磨掉这个民族的战斗意识。

  可知恩图报的他们，又不可能与北方的宗主国风族，引发冲突。

  身负守卫任务的他们，更不可能丢掉自己的护卫区域远游他方。

  因此，几百年来，这个好斗的族群，不得不收敛起自己的锋芒，忍耐着血脉里的躁动，安心的履行着属于这个族群的承诺。

  而正是因为有这样一群战士的存在，风族才会对发生自其领土南端的一切危险，一无所知。

  换一种方式来讲，就是因为有蛇巴族这道屏障，才使得发源于吐鲁番盆地的巴族的活动区域，向北始终没能翻过那座山，向东始终没能跨过那条河。

  一直到这场洪水的到来，将蛇巴族的生活区域全部冲毁后，才改变了这个维持了几百年的现状。

  因为当初加入风族时，蛇巴族与风族之间有过一个协议。

  那就是，若无风族首领的宣调，无论发生任何事情，蛇巴族都绝不允许北上踏入风族的领土。

  因此，被大水没收了家园后的蛇巴族，只能在东、西、南，三个方向中，选出一个方向，作为他们开辟新家园的目的地。

  此刻，蛇巴族幸存的近一万名族人，正齐聚在一起，等待着他们的族长，那位刚改名为‘蛇佑’的男子，决定着他们部族新的去向。

  而蛇佑此时的心情，却是悲喜交加的。

  悲的自然是被一场莫名其妙的洪水，冲毁了家园。而洪水来的方向，又是一直带他们不薄的，宗主国风族的领土。可受制于那个古老的约定，他又无法率领族人前去探听具体的情况。

  而喜的原因，自然也是因为终于不用再受制于责任，而画地为牢了。

  站在人群最高点的蛇佑，深吸一口气，用胸腔发出的声音说道：“既然风族划分给我们的领地已经不再适合生存，我们也就不用再禁锢于此了。”

  他的声音不大，穿透力却很强，字句随风飘进了每名族人的耳朵里。“但我们蛇巴族，向来就是一个信守承诺的族群。”

  他调整了一下自己站立的方向，以便自己可以望向南方后，继续说道：“既然敌人都是出现在那里。”他用手指着自己的前方，斩钉截铁地说道：“我们就去那里！”

  “要么占领那里，要么战死在那里。”

  这是这个将自己基因里的血性，压抑了太久的部族，临出发前，在心里说给自己的承诺。

  蛇巴族的这次带有战争目的的迁徙，以及随之而来的一系列连锁反应，正式拉开了华夏大地上，各个民族之间大融合的序幕。

  而在这场融合里，属于蛇巴族的这一边，并不仅仅是蛇巴族自己。

  还有后边从风族的领地上，那片洪水重灾区处选择南方逃难而来的，人数有一万左右的难民。

  只是这次，风族与蛇巴族的身份已经彻底对调。融合后的，人数有两万多人的部落首领，仍然由蛇佑担任。

  华历三年，清明时节。

  此时的华族，已经不再是那个只有千八百人的小部落了。很多人连首领迹天涯长什么样，有过什么故事和经历都不清楚，更不会去认识阿婆这位陌生的老人了。

  但通过祭祀手段，聚拢人心的手段，非但不能丢掉，反而更要大加利用，并大张旗鼓的搞。

  只是祭祀的对象，不能再是单独的某个人。

  迹天涯指着自己身后，按照他的要求打造的，分别代表着天、地的两块巨大的石碑，站在由族人们新筑起的高台上，对药城的五万名族人指示道：“从今天起，我们的信仰，将是朗朗乾坤。”

  那两块石碑上，分别刻画着的，是代表天、地，也就是乾（?）、坤（?）两卦的卦象。

  “天者，道也，时也。”迹天涯手指着苍天，向族人们教化道：“吾等，当敬之，效之，顺之！”

  “地者，载也，生也。”说罢，他手指着脚下的大地，继续宣化道：“吾等，当感之，用之，爱之！”

  ……

  读完漫长的祷文后，迹天涯率领全族闭目凝神七七四十九秒，以感悟天地之机。

  祭祀的流程并不繁琐，却有着非凡的意义。

  只有知所以来，知所以得后，方可以知何为畏，知何为恩。

  而人类只有知敬畏，懂感恩后，其文明才可以不朽。

  祭祀过后，是一次规模很大的族群会议。

  因为药城的发展太过迅速，留给药城扩容、建设的时间又很短。

  新的议事厅等建筑，都在修建之中。

  所以这次参加人数达到一百人的会议，基本上等同于是在露天举办的。

  没错，“一百”，这个五年多以前，等同于将华族的全部人口加在一起的数字。

  此时此刻，却仅仅是华族在药城一地的管理者的人数而已。

  哦，对了。

  五年前，“华族”这个名称，还没有诞生呢！

  （本章完）

  （《周易·否卦》：

  六三：包羞。

  象曰：包羞，位不当也。）


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