一番折腾已经到了中午，林觉又将绿舞准备的糖饼点心拿出来。糖饼虽然已经被切成破碎，但滋味不减。在炉子上烘烤加热之后就着茶水吃了几块，肚子也饱了。这时候，林觉才收拾收拾开始组装答题的桌椅来。

　　因为号舍极为狭窄，里边可没准备什么桌椅板凳床铺什么的，只有几片长长短短的木板，考生需自己搭设桌案板凳和床铺。因为地方狭小之故，所以白天这些木板必须搭成书案和坐板。到了晚上，再拆卸开来，搭成床铺铺上带来的铺盖睡觉。

　　具体的作法是，按照两侧墙壁上砖块之间专门留下的凹槽，选择合适长度的木板嵌入两侧墙壁之中。上下两层，一层为书案，一层是坐板，旁边专门有个放置油灯或烛台的地方。晚上睡觉的时候，在距离地面尺许处的凹槽上搭上木板作为横档，再用长木板架在横档上，铺上铺盖便是睡觉的床铺了。也不知是谁的聪明才智，在这狭小的空间里用了这么个办法，让这间小小的号舍的空间得到了最大限度的利用。

　　帖经墨义对林觉而言并不太难，无非是凭着记忆默写填空，墨义一项需要阅读理解回答题意，倒也不难。只要你平时熟读熟记，想法也不要太偏激和另类，基本上这些题目也不会成为拦路虎。况且帖经墨义本就在大考中占比重不大，除非出现太离谱的错误，倒也对最后的大考结果不会产生决定性的影响。

　　林觉之用一个时辰便完成了十道帖经二十五道墨义题，仔仔细细的检查了书写的格式以及答题的规矩后，这第一场的考试便算是结束了。显然，对于绝大部分的考生而言，第一天的考试都是比较轻松的，很多人也都答题完毕，开始烧水煮茶，吃干粮了。此时此刻，号舍之中才有了一些嘈杂和生气。

　　但这轻松只延续到申时末。天色将晚，各号舍都点起灯火之时，诗词赋策论的题目开始发放下来。这本是后面两天的考试内容，但因为答题量大，且需要斟酌推敲之故，所以在第一天的晚间给出试题，目的便是在头天晚上便能让考生们好好的思索一番。这一点到还是颇有些人性化的。

　　不出所料，诗词赋论的题目下来，是全然一新的题目，和上一世的考题风马牛不相及。林觉对此也有了心理准备。

　　再看题目，诗则必须为七律，且必须按照规定的韵脚。词则以从《清平乐》、《蝶恋花》、《沁园春》、《卜算子》、《西江月》、《如梦令》、《忆秦娥》、《念奴娇》这八种词牌中任选一种，每一种都规定了指定的韵脚。这已经非常的有难度了。

　　要知道韵脚这东西其实是非常复杂的，特别是在当今的大周，格外的注重诗词韵脚，几乎到了有些吹毛求疵的程度。虽然平日里文人们写诗作词稍显宽松，只要基本合辙押韵也无人挑剔。但在科举大考之中，则是一丝不苟，需要严格的遵照韵律而为。

　　打个不恰当的比方，就好像后世地球上的人学英语一样。平日里会话的时候，自然是不需要对语法用词有太多的考究。但若是考试中，便需要对语法的使用，相同的词意中的语气程度的区别、口语和书面语的区分等等各种方面的细节要严格的规定。否则便不能得分了。

　　大周朝文学体系中的韵脚规定之繁杂可谓是让人头皮发炸。光是分类便有人做了总结，分了十三类之多。什么发花辙、姑苏辙、梭波辙、江阳辙、怀来辙等等等。说白了便是，诗词赋等韵文的每句结尾必须要以同辙之字，借以达到押韵合辙有音律的效果。写诗词本就是一件很难的事情，如此一来，因为必须要以固定的韵脚为限，这便更是难上加难了。

　　一首短小的诗词，看似是最容易写的，但一旦套上了各种规矩之后，那便是一件非常难的事情。本身词牌便限制了字句的长短和平仄相关，再加上固定的韵脚，这就好比要给一个人全身上下套上锁链，然后要她跳舞。正因为如此，大周朝之所以对诗词如此看重，正是因为在这短短的长短数句之间，可以从形式上便展示出一个人的文学素养和才学。如果内容再让人惊艳，那这个人便将备受推崇。这也是大周朝很多名士，有时候仅凭一首词便可扬名天下的原因之一。

　　若说诗词赋考的是文学素养和文采的话，那么策论文章便是考考生的见识了。策论文章虽不需要注重韵脚，但要求考生要言之有物，纵论至理，佐证观点，发人之思。总之便是对历史上的事件或者当今的朝廷政策发表看法。倒也不必非要有正面的评价，关键是要言之有理，让人信服。这是考验学子们将来入仕之后当官理政的思考能力，说白了，不能只有文才没有做事的能力，不能高分低能。

　　在秋闱大考这一环节，倒是不会出关于如今朝政的策论题目，毕竟这是资格考试，这些人未必能最终入仕。况且考生数量庞大良莠不齐，保不准有些愣头青针对时政写出一些惊骇世俗大逆不道的言语来。所以，秋闱大考的策论题目都是历史上的事件为题，让考生进行评论，所谓以古鉴今是也。

　　此刻林觉手上的试题的策论题目是：《法古无过，循礼无邪。是耶非耶？》

　　若非真正的读书人，光是看到这个题目便已经傻眼了。他们既不知这句话的出处典故，自然无法知道这其中的背景，再要他论‘是耶非耶’，怕便是只能胡扯一顿，不知所云了。

　　由此可见，前面的帖经墨义的考试简直只是开胃菜了，这后面的诗词赋乃至策论文章的考试，才是真正的考教文采和见识，见真章的时候。

　　看到这个题目的时候，林觉甚是有些吃惊。‘法古无过，循礼无邪’这句话出自史记商君列传。商君便是商鞅，一千多年前在大秦王朝推行变法，让秦国最终统一中原，建立华夏第一个统一帝国的最大功勋者。这句话其实是商鞅变法之初，大秦国的贵族甘龙、杜挚反对变法所说的话，意思便是效法因循古代礼法不会有过错的意思。而商鞅便针对这种说法给予了驳斥，最终排除压力进行变法，让秦国最终强大了起来。

　　了解了这句话的出处，那么这个题目的用意便可一目了然。很显然，这一道策论是要求考生针对这句话进行分析，实际上便是对社会变革的一种思考和讨论，无论‘是耶非耶’，都必须有自己的观点并加以佐证，这便是这道题出题的表面目的。

　　但林觉觉得吃惊的原因有二，其一，类似的策论文章林觉见过，在帮方敦孺整理文稿的时候，林觉不止一次的读过方敦孺表达关于历史上的各种变革的利弊的文章。这让林觉觉得，方敦孺心里最关心的便是改革朝廷的弊端。在秋闱大考之前，为了训练自己写策论文章的能力，方敦孺还有意无意的推荐了这一类的文章给自己看。这让林觉觉得似乎方敦孺心里早已猜测到了朝廷策论命题的方向，所以才会这么做。

　　另外一个让林觉觉得惊讶的原因便由第一个原因而生。那日严正肃跟自己谈话时曾经留给了林觉一个迷雾般的话题。严正肃话里话外的意思都暗示了他这次调任京城将会肩负某种使命。但严正肃并没有把话说透。但方敦孺既然知道考题的方向，且这道策论提的目的性非常的明确，这是否可以证明这其实已经是一种风向。种种蛛丝马迹联系起来，给林觉的感觉是，朝中似乎要兴起变革之风来。或许这正是严正肃和方敦孺被调任京城即将肩负的使命。

　　林觉不知道自己的联想对还是不对，但他一向相信自己的直觉。种种迹象联系归纳起来，其实给林觉一种异常明确的信号。方敦孺之所以肯重回朝堂的原因其实也因此迎刃而解。若不能实现政治抱负，方敦孺甚至愿意在松山书院隐居二十年。什么样的原因让他愿意出山，那必是政治抱负有施展的可能。而方敦孺和严正肃的政治抱负显然和现在掌权的人是不同的，现今朝廷的很多政策正式方敦孺写下诸多文章强烈批评的。如何如何才能实现方敦孺心中所想？只有一个办法：变革。

　　想到这些，林觉不禁心中颇为担忧。林觉明白，若当真要变革朝政，那会意味着什么。变革绝非是一帆风顺的事情，从古到今，史书上记载了无数的变革，这当中伴随着多少腥风血雨。说白了，变革便是打破旧的秩序，建立新的秩序，而这会动了很多人的利益，招致很多人的攻讦。一旦利益相关，其实便是性命相关之事了。变意味着动荡，变意味着争斗和流血，这几乎是一定会相伴相随的事情。

　　不过不久后林觉便哑然失笑了，自己不过是做了个猜想而已，现在却为了这个想法便忧心忡忡起来，这简直是杞人忧天。或许自己的猜想是错的，又或许即便当真会发生些什么，也有可能是温和的改良。总之，这些事跟自己其实八竿子打不着，自己也不知在胡思乱想些什么。而目前自己该忧心的其实是眼下这秋闱大考的几篇诗词赋论如何写好才是正理，当真是操心操的过头了。


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