收到刘宗周承认《致君尧舜疏》的消息，朱由检极为高兴。

    因为这代表着，刘宗周虽然安贫乐道，却不是拘泥不化的顽固之人——

    此人可以合作，可以被他利用。

    之前，朱由检只是打算借用刘宗周的名声，让他为自己的某些行为背书。

    现在，他已经考虑着能不能和刘宗周合作，让他用儒家学问为自己的措施做一层伪装，方便这个时代的人接受。

    可以说，刘宗周在他心中的价值，已经大大提高。在朱由检的心目中，成为了可以商讨大政方针的人。

    具体如何，还要看刘宗周的表现，看他在经筵上的讲课，能不能符合朱由检的心意。

    京中，很多人同样看到了报纸，而且发现众多报纸的头条，都是刘宗周的奏疏。甚至其余文章，也都在探讨奏疏内容。

    这样的事情，此前从所未闻。很多文官一边羡慕刘宗周奏疏传播之广，一边不屑地对他人道：

    “呸！”

    “还说是士林泰斗呢！”

    “没想到是如此阿谀奉承之人！”

    对刘宗周称赞皇帝是尧舜之资，大多表示不屑。

    身为言官，不去找皇帝的错处，反而为皇帝唱赞歌，在很多人看来就是失职。

    也有人表示不信，说道：

    “这篇文章，真是蕺山先生所做吗？”

    “按先生的为人，应该不至如此！”

    此前说话的人摇头叹气道：

    “知人知面不知心，难道在此之前，你能相信虞山先生会突然态度大变吗？”

    “本以为蕺山先生为友伸冤，还有几分风骨。”

    “没想到比虞山先生还不如，来到京城就上疏称赞陛下。”

    说得众人默然，想到了之前突然掉转矛头的钱谦益。

    在此之前，谁也不会想到东林党下一代的领袖，面对皇帝会如此没骨气。

    这样一来，刘宗周的所作所为，似乎也能解释清了——

    可能是见到了钱谦益的下场，直接对皇帝表忠心。

    这个说法，在京中颇为流行，一时广为流传。以至于被皇帝勒令“闭门思过”的钱谦益，也得知了这些传闻。

    对此，他没有轻易相信，而是把《致君尧舜疏》仔细研读，思索它被皇帝传播的原因。

    作为一代文宗，钱谦益在学问上固然不及刘宗周，缺少了核心的学术理念。但是以他的见识、还有他的文笔，能够明显看出，这篇奏疏和刘宗周之前的主张一脉相承，而且有被人裁剪的痕迹——

    有些地方的语句，不够圆融自然。

    这让钱谦益很快认识到，刘宗周的奏疏原文不是这样的，是经过皇帝裁剪，才成了一片称颂文。

    不过从这篇奏疏中，仍旧能看到刘宗周的思想所在：

    “制礼乐，行仁义，以尧舜之学，行尧舜之道。”

    “这是堂皇正道，是先贤治国的大道啊！”

    “陛下命人将这篇文章传播，是要行其中的道理。”

    这个发现，让他喟然长叹，忍不住连连叹息。

    这些日子，他在按照皇帝要求写文章的同时，未尝没有想过用这些文章影响皇帝，让皇帝推行自己的治国方略。

    没想到他还没有把自己的治国理念呈递上去，就发现刘宗周已经走通了这条路。用这篇《致君尧舜疏》，得到皇帝的认同。

    从此以后，皇帝就会用刘宗周的理念，作为治国的指导思想。刘宗周的学问将成为显学，统治整个朝堂。

    和这相比，奏疏被裁剪为颂圣文，又算得了什么呢？

    那些骂刘宗周的，说不定就有人在偷偷背诵这篇文章，以免皇帝询问时答不上来。

    所以，听着仆人鹦鹉学舌般地转述外面嘲笑刘宗周的话语，钱谦益摇了摇头，叹道：

    “上士闻道，勤而行之。”

    “中士闻道，若存若亡。”

    “下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

    “他们这些人，都不明白什么是大道理啊！”

    礼乐仁义，哪个文官都能说出个一二三，谁都知道这些治国的大道理。

    但是像刘宗周这样能写得条理分明，而且能得到皇帝采纳，就不是那么容易了。

    更别说刘宗周数十年积累的名望，足以让人相信他能践行这些大道理，这就更难能可贵了——

    至少对钱谦益来说，他就不认为自己写这样的文章，能得到天下人信任。

    “安贫乐道，安贫乐道……”

    “说着容易，做着实在太难了！”

    有些颓然地说着，钱谦益知道自己成为不了刘宗周。

    那种清苦的日子，他绝无法忍受。

    年少成名、文坛盟主，钱谦益好交游、好酬和，也时常利用自己的地位，帮助一些请托的人。

    甚至这一次受挫折，也和这些事不无关系。皇帝甚至都警告他，以后要收敛点。最好申报财产，主动上交不法收入。

    这让他如何能比刘宗周，让世人相信他能践行圣贤的道理？

    所以钱谦益才感到无力，因为他没办法和刘宗周争这样的地位。

    “算了！”

    “我还是继续当文坛盟主吧！”

    “若是没有了这个身份，我在陛下那里更没地位”

    沮丧过后，钱谦益打起精神，又写起了文章。

    他知道，自己现在之所以能留在京城，靠的就是文章写得好，能影响一大批士人。

    所以皇帝才会留着他，让他写支持政策的文章。

    如果他连这件事都办不好，很可能被皇帝放弃。

    可以说，在刘宗周的竞争下，钱谦益写文章更加认真。里面的语句，也不自觉地向《致君尧舜疏》靠拢，把皇帝之前的各项政策，和尧舜之道相联系。

    不止是他，和皇帝在治国方针上有过深入交流的袁可立，同样看出了皇帝的用意。

    这让他很是欣慰，觉得自己私下写信催刘宗周入朝是正确的。皇帝在刘宗周这样的贤人辅佐下，会更接近于成为尧舜那样的明君。

    尤其是他知道皇帝明日要开经筵，让刘宗周讲解《礼记》后，心中更是欣慰，为这件事情而欢喜。

    因为经筵这个事，和会试的时间是有冲突的。如果明日开经筵，负责会试的臣子就无法参加，其中不但有大学士，还有礼部、翰林院许多臣子。这些都是经筵的主力，不可缺少的人。

    所以之前皇帝就有意暂且定下经筵官，但是把经筵仪式延后，放在后面举行。

    很多礼臣因为会试的事情，赞同这个做法。

    惟有袁可立等寥寥几人，担心皇帝推迟经筵后会不重视这个仪式，坚决要求把经筵如期举行。利用皇帝对惯例的尊重，把经筵的春讲定在二月十二日起、五月初二日止、每月逢二举行。

    皇帝如今让刘宗周明日讲课，明显是采纳了这个意见，对经筵极为重视。

    唯一让他可惜的，就是作为会试副考官，他无法参与明日的经筵。不知刘宗周那时，会讲出什么道理。

    内阁首辅黄立极，在得知皇帝让刘宗周讲解《礼记》后，同样明白这些。

    虽然同为知经筵官，黄立极却明白，他这个职位完全是凭借地位得到的，和刘宗周这样靠学问得到的知经筵官，完全不是一回事儿——

    简单来说，就是刘宗周是皇帝认可的帝师。他这个知经筵官，只是主持经筵仪式而已。

    这件事情，严格说起来，皇帝是坏了知经筵官由勋臣和内阁大学士担任的惯例。但是这不是正经官职，只是给皇帝讲课的兼职，规矩没那么严。

    再加上刘宗周名望非凡，是世人公认的大儒。所以他的知经筵官任命，得到群臣默认。

    现在，皇帝在第一次举行经筵时，就让刘宗周讲课。无疑是明确帝师身份，帮刘宗周树立威严。

    黄立极这个威望不高的内阁首辅，只能做些其他事，处理讲课之外的事宜。

    张维贤这个勋臣，更是只能动动脚，明日在经筵上充门面。

    就这样，二月十二日，朱由检登极后第一次经筵仪式，按惯例如期到来。

    作为朝廷的重大仪式，经筵举办得极为庄重。皇帝、内阁大学士、九卿、翰林、太学、科道、锦衣卫等尽皆参加，朝堂上的重臣，几乎都在这里。

    因为在举办会试，很多礼部一系的官员没能参加经筵。但是其余官员，仍旧把仪式办得颇为隆重。皇帝还增加了一些勋贵外戚，放在经筵仪式上充门面。

    在文华殿御座上坐下后，朱由检看到鸿胪寺官引着这些官员，要在丹陛上行五拜三叩头礼，开口道：

    “今日经筵，朕是学生，诸位是老师。”

    “免五拜三叩头礼，只需鞠躬即可。”

    群臣有些惊讶，有的想执意下拜，说“礼不可废”，刘宗周却率先说道：

    “谢陛下恩典！”

    当先鞠躬，完成皇帝说的礼节。

    其他臣子见此，同样鞠躬行礼——

    毕竟大部分人没毛病，不会有人喜欢叩头跪拜。

    站在讲案前面，刘宗周将要开始讲解时，朱由检又拍手道：

    “先生是老师，不可不敬。”

    “来人，为刘先生敬茶。”

    让自己妹夫巩永固，代自己为刘宗周敬茶。

    这个仪式，让群臣再次惊叹，认识到皇帝真是拿刘宗周当老师。以至于连拜师敬茶这个礼节，都在群臣面前举行。

    刘宗周心情更是激动，小小地抿了一口茶，开始讲解《礼记》。

    朱由检让刘宗周讲解的，是《礼记》的礼运篇，主要是开头的那些，有关大同和小康的部分。

    但是刘宗周在讲授时，却更看重“礼运”这个主旨，从礼的运转变化，讲解这个章节。

    在他看来，皇帝让他讲礼运篇，就是为重制礼乐做准备。以这一个篇章，说明礼乐是变化的。从来不是固定不变，只能遵守古礼——

    之前他率先赞同皇帝把叩头改为鞠躬，也是这个道理。

    朱由检听着这些，颇有一些兴趣。他对礼运最熟悉的，就是有关大同的部分。如今听刘宗周讲解，才知道那些不是最重要，礼运最重要的部门，是礼的运转变化。搞清楚了这些，就知道如何修礼：

    “礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。”

    “礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分，仁之节也。”

    “先王能修礼以达义，体信以达顺故，此顺之实也。”

    礼运篇讲解完毕，朱由检若有所思，说道：

    “先生的意思，是礼源于天地，圣人根据天地自然，制定礼仪制度。”

    “而且在必要的时候可以义起，根据人事制定以前没有的礼仪制度。”

    “所以礼是可以变化的，故而这一篇称为《礼运》。”

    刘宗周极为高兴，说道：

    “正是如此！”

    “三代之礼，和现在不同。”

    “汉唐的礼仪，也和现在不同。”

    “礼是运转变化的，所以先贤作《礼运》。”

    这个说法，解决了重制礼乐的根基问题。

    如果有人说礼不可变、不能重制礼乐，可以直接把礼运篇甩过去，说他根本不懂礼。

    可以说，今日这次讲课，就是刘宗周重制礼乐的宣言。任谁都不能说，大明的礼乐不能变。

    朱由检也极为高兴，更加认为请刘宗周讲课这件事是正确的。礼运这篇文章，解决了自己改制的一个大难题。

    以后自己对法律制度的改变，都能以改变礼法的名义，放置在重制礼乐内。

    有刘宗周背书，谁敢质疑，就得先驳倒他——

    以刘宗周的学问，天下还没有这样的人。

    所以他当即向起居注官说道：

    “把刘先生的讲授都记下来，朕要让天下人都知道这番道理。”

    “明日邸报上面，要全文刊登记录。”

    群臣惊讶地听着，再次认识到皇帝对刘宗周的看重，以至于频频发行邸报，宣扬刘宗周的奏疏和学问。

    朱由检在吩咐下去后，没忘记自己的目的。他是把这次经筵当成务虚会，和群臣探讨治国理论的大道理。

    这次，他要让群臣探讨的主题，就是礼运的开头，有关大同和小康的部分。

    所以他向群臣道：

    “孔子所说大同和小康，请诸位试着讲解！”(本章完)


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