江意晚回院。

        采买的仆妇们正拎着菜篮子聊天，提起了二皇子在醉香楼里大骂一事。

        她脚步一顿，缓慢的行在后面屏了呼吸留意。

        虽听得不够清晰，但也足以将事情连贯起来。

        紧蹙的眉头动了动，喉头艰难的哽了一下，悄悄收拢了双手，生生逼着自己将眼泪憋了回去。

        她没想到事情居然会传到府外，而且是昨天就已沸沸扬扬！

        泼在身上的脏水容不得她清者自清，人们往往只愿意相信自己看到的听到的，选择自己想要相信的。

        虽二皇子此番也未必能扭转他人对她的偏见，可如果没有二皇子此番大骂，她怕是更没法在皇城中呆下去。

        无论殿下有意无意，都是帮了她。

        纵然她是个聪明的明白的，然而真的听到一个个别人的口中对她言出诋毁，那又是另一个滋味。

        到底是才十四岁的小女郎，前失了爹娘后又要面对吹打向她的风风雨雨。

        那些口舌虽然只是民众茶余饭后随口而谈，甚至他们都意识不到自己无端的恶意，却已积少成多的化作一支支利箭试图将她射成刺猬。

        这一顿午饭江意晚吃的食不知味，却还装得一副无事的模样，静静坐在书案前翻阅着舅舅与舅母为她置办的书卷。

        《女则》、《女训》、《女戒》。

        其中‘卑弱第一’讲：古人生下女孩三日之后，要睡在床下面，将织布用的纺锤给她当玩具，若是男子则睡在床上，将卿大夫用的圭璋给他当玩具。

        并将生女之事斋告宗庙。

        睡在床下，以表明她的卑下柔弱。

        玩弄纺锤，以表明她亲自劳作、不辞辛苦。

        斋告先祖，以表明她应当准备酒食，帮助夫君祭祀。

        这三点是古来礼法的经典教诲，是女人的立身之本。

        谦虚忍让，待人恭敬。

        做了善事不声张，做了错事不推脱。

        忍辱含垢不敢有所争辩；常表现畏惧，像这样践行不怠，‘卑弱’的道义就尽了。

        要晚睡早起不辞辛苦，这是勤劳的表现。

        亲力亲为有始有终，像这样践行不怠，‘执勤’的道义就尽了。

        外表端庄品行端正的侍奉夫君；清静自重不苟言笑。

        备办酒食祭品，帮助夫君祭祀先祖。

        像这样践行不怠，‘继祭祀’的道义就尽了。

        做到了上述的三点，美好的名声就会传扬出去，耻辱就会远离自身。

        若没有做到这三点，有什么美德值得人称赞？又怎么会有好名声，怎么能免得了耻辱呢？

        随着一页一页的往下翻阅，江意晚脑海里不由得想起舅母那张严肃的脸，似乎就是这里面写的那般，标标准准一个模子里刻的。

        可舅母日子真的因此而过好了吗，她心里可真的快活？

        这些书籍里向来是教女人要怎么对公婆对丈夫对妯娌，却独独没有如何对自己。

        或者说并不止是这些书，而是从来都没有书里出现过鼓励女子自立、自强、自珍、自爱，既不依靠旁人也不是为了旁人，只单单是为了自己。

        为什么呢？

        难道女人就是要在家从父，出嫁出夫，夫死从子。如此活成一头拉磨的驴，不停耕田的牛，至死方休？

        因为在这些教条下女子是没有选择的。

        世道不容女子站起来的声音，不然谁来做任打任骂任劳任怨的奴隶？

        谁来不停的绵延子嗣还要劳作耕织？

        谁又来承担生不出儿子，下不出蛋的罪过？

        女子本不生来柔弱，却在千百年的教条下被驯服，她们失去了后天选择的权力。

        可是她生在一个不讲这些礼教的家中，她从来没睡过床下，娘也没有。

        她不曾玩过纺锤，向来是摸竹剑、桃木剑、马驹、还有弓箭。

        父亲不会讲女子一定要以柔弱为美，要卑弱，而是与她说抬起头来，挺起胸膛，为自己生为将门女骄傲，为自己父亲守护着黎民百姓而骄傲，为自己习得的一切而骄傲，然后用这份骄傲回向给百姓，撑起一片天。

        母亲一生只有她一个孩子，父亲亦不执着儿子才是传宗，更不曾纳妾。

        若以书卷上所说的条条规矩，那母亲甚至是有些善妒的，可父亲为此欣喜不已。

        小时候她尚不能懂，如今却是品出了味道。

        在很小很小时父亲曾有这么一段话，他说“你娘亲嫁给我，从一个千金万贵的世家小姐，吃苦受冻挨饿，什么罪都遭，我不能再叫她吃别的苦。所以我啊用了十五年时间，总算让你母亲摆脱了皇城里那些条条框框的束缚。这夫与妻本就是容不得第三个人插足的，一颗心只能塞一个人，多了就会拥挤与迷失，人不是秤砣，没有绝对的一碗水端平，就注定要有辜负。你以为是你占尽了便宜，实际上却错失了真情。”

        “醋好，醋是在意，爱本就是在成全对方与占有之间拉扯，不爱才会如死水一般，不爱才会弃之面目可憎。”

        所以江意晚不能接受这些书卷，悲凉下是深深的恐惧，害怕自己久而久之被磋磨到妥协。

        她身处皇城，就像一只被围猎的狼崽，猎人们正在试图将她驯服成一只听话的狗。

        而若她不听话就会活不下去。

        下午，李嬷嬷开始教点茶。

        江意晚已经收敛起了情绪，两手交叠着十分规矩。

        一桌满满的茶具，她见过的没见过的加起来竟有十二件。

        李嬷嬷熟稔的打开茶盒，取出一块茶饼来，将茶饼过火炙烤，边做边解说，这一步是为着激发茶叶中的香气。

        再用茶槌将其捣碎，以茶磨研成粉状后过筛，这一步会直接影响茶的颜色。

        所谓‘罗细则茶浮，罗粗则水浮’，过尤不及正是这个道理，故而最佳的是令二者相融均匀悬浮。

        做完这些李嬷嬷将水壶架起，将木炭以木槌打碎后投入风炉之中开始候汤。

        暂且在空闲之余讲起这些茶具的趣事，问“女郎们可知这十二茶具也有‘官衔’？”

        “茶具也有官衔？”江意晚不明白，那这茶具岂不还是大臣了？

        沈秋林有所了解，一礼，自信答“东临钟爱茶道，为十二茶具赐下名、字、号，被称之为十二先生。”

        “没错。”李嬷嬷微微颔首，又问“那女郎可知道它们分别叫什么任什么？”

        这完全是江意晚所不知道的，只能望等着沈秋林解惑。

        沈秋林继续笑答“茶炉，茶焙乃编竹围盖之，竹简多用皮绳编连竹板所制，称之‘韦编’，故姓韦；又以炉火常温，名文鼎，日出始暖，字景旸，号做四窗闲叟。炉与胪谐音，烘炉近鸿胪，一语双关，人称韦鸿胪。”

        “茶槌，以木所制，是以姓木；碎茶以利碾磨之用，故名利济。茶臼中空字忘机，号隔竹居人。因茶槌用以碎茶以待碾磨之用，故以“待制”，为轮流值日以备顾问之意。”

        “茶磨，以石所制，是以姓石；磨必有齿，故名‘凿齿’。因磨需不停旋转，字‘遄行’，担转运使一职。”

        “茶碾…”

        “…”

        沈秋林不慌不忙，从容的一连十二个娓娓道来，无一遗落。

        李嬷嬷含笑将目光转向江意晚，江意晚会意连连应和“我省得了，它们材质正相对应姓氏，其职位则契合作用！”

        说着，水刚好到了时候，李嬷嬷满意的点了点头，将水壶拎起。

        ‘未熟则沫浮，过熟则茶沉。’烧做几分全凭人对火候与时间的把控，这是个难点。

        而茶盏若冷也会导致茶沉，故而水好后需先温盏。

        做完这些终于要开始调膏注水，随着茶筅不断击打，水与茶末达到了均匀交融。

        “七汤点茶，顾名思义便是分七次注水，而随着一边注水，还要一边用茶筅持续进行击拂，其过程力道需均匀。”

        李嬷嬷手法娴熟，那茶汤在碗里打着转却始终不曾泼洒，片刻便呈上了一碗雪白绵密的汤花。

        这便是点茶。

        而后延伸斗茶与茶百戏。

        斗茶斗的是雅，比拼的是汤花的白净与咬盏的时间，而水痕现汤花散者即为输。

        茶百戏则又不同，茶百戏是以水在茶面作画，需底色深才能显现水色，故名水丹青。

        考验的是作画功底与速度，不然随着泡沫消散便无法再作画。

        而想要底色深相对的就要增加茶粉用量，待赏鉴过后分茶而饮，若直接一饮而尽可就太苦了！

        此非一朝一夕的功夫，高手往往在民间。

        瓦子里热火朝天，人们最喜好看的就是斗茶与茶百戏。

        且这饮茶还得配着茶果子才行，不然便会显得寒酸，是为礼数不周。

        茶果子更不是随便准备，这不同口感的茶要配不同口味的茶果子，才能相得益彰不失妙趣。

        小小一杯茶，却暗含许多禅理，如这随时间变幻消散的水丹青，正应了《金刚经》中云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

        一切是依靠因缘而生的法，正如泡沫中的影子，如雾霭一样不可琢磨，稍纵即逝，空幻无常。

        凡所有相，皆是虚妄。


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