前方半山腰好像有一个寺庙。

  有点意思啊！现在可是已经处在魔域的核心区了，竟然还有人族的寺庙，不可思议。这寺庙里的高僧不是大智，就是大愚，那种半吊子僧人，在这里是不可能生存下去的。

  如果达到了佛家无我的最高境界，全世界，整个宇宙，对你来说没有禁区，没有你不可以去的地方，哪怕是魔渊，你都可以横着走。因为无我，所以你无惧，无欲，无忧，无虑……你就是无！

  同样的，如果是大愚，当然也可以，就像刚才见到的飞鸟一样，你不知道什么魔渊，什么魔族，你也不追求什么生命的意义，不追求什么变强，不追求什么成仙成帝，没有什么欲望，就是飞啊飞，走啊走，找食吃，这样也可以，这其实是另一种形式的无我，另一种形式的无惧，无欲，无忧，无虑。

  这就相当于，最低等的生物，例如原生动物，没有自我意识，也是一种无我，但是是最低等的无我，它自己都不知道这是无我。而佛家的最高境界无我，那就是比较高级的无我，那是跨越了千百万年的生命历程，跨越了千百万种欲望，千百万种诱惑，跨越了亲情，友情，爱情，跨越了千百万种恐惧，跨越了生死，才达到的无我，那已经是非常高级的无我，那才是真正的无我。

  之棋敲响了山门。

  开门的是一个小和尚，领着之棋来到了大殿。大殿里，一个老和尚正在敲着木鱼，念着佛经。木鱼敲的很整齐，清脆的声响，听着声音也不是很大，但给人的感觉很不一样，但是具体哪里不一样，之棋也说不上来，就是感觉可以让人清醒。

  “大师。”

  老和尚停止了敲木鱼，念佛经，“阿弥陀佛。”

  “请问大师，贵寺可有名字？我刚才进山门时，门楣上空空如也，没有名字。”

  “施主心细如发，名字没有什么意义，反倒会成为心之挂累，心之羁绊，不要也罢。”

  “那大师有名字吗？”

  “没有。”

  “请问大师，这里是什么地方？”

  老和尚摇了摇头。

  “大师摇头，是不知道吗？还是不需要知道？还是忘了？”

  “施主过于执着，着相了。第一，我确实不知道这是什么地方，第二，这个地方无论是什么地方，都一样。”

  “大师知道魔族吗，知道魔渊吗，知道大魔王吗？”

  “知道，也不知道。”

  “知道，也不知道？”之棋疑惑，“什么意思，大师能助我解惑吗？”

  “知道，是因为，很多年前，好像听人说起过；不知道，是因为，魔族同人族，妖族，或者其他种族，都是一样的，在我眼里没有区别，我没有办法区分他们。魔渊和大魔王也一样，众生皆相同。”

  “大师没有感受到过魔渊吗，没有受到过魔渊的牵引吗？”

  老和尚摇了摇头。

  “大师刚才说各个种族都一样，但是大师自己是人族啊，大师不应该助人族一臂之力吗？”

  “施主的分别心太重了。”

  “那我再问大师一个问题，如果魔族和人族打了起来，而且是那种你死我活的灭族之战，大师会如何选择？”

  “随心而行。”

  之棋无语，他感觉老和尚在回避问题，不敢直接面对他的问题。

  但是，难道真的是自己提的问题本身就有问题吗？就像老和尚说的，是自己的分别心太重了吗？仔细想想好像还真的有点道理，你如果区分敌我的话，那万事万物都是敌我之分，因为没有两样事物是完全一样的，只是自己把自己划分到了某一类里面，觉得跟谁近，就跟谁是一类。

  好吧，换一个问题。

  “大师怕死吗？”

  “本就没有生死，何来怕死之说。”

  “大师的意思又是说，我的分别心太重了？”

  老和尚点了点头。

  “可是，确确实实有生死啊，每个人都知道的呀！死了就什么也没有了，这是人尽皆知的公理，不需要证明的真理。”

  “施主的分别心太重了。如果那么区分，今天的我们马上就要死去了，或者说当下的我们正在死去，施主不害怕吗？今天的我们的死和施主所说的死有什么本质的区别吗？其实没有。只是因为施主觉得还有明天，所以不害怕今天的死。但本质上，今天的我们死了就是死了，再也回不来了。所以，不用区分生和死，它们是一个整体，是佛主赐予我们的一场旅行，施主只需要去观察，去体验，就够了。”

  怎么感觉老和尚说的又有道理呢，但是又感觉好像还是在狡辩。

  “但是，大师，我就是怕死，很怕很怕，怎么办？”

  “不需要怎么办，体验就可以，怕死就怕死，没什么大不了。”

  “我感觉自己活的很累，为情所困，为生死所困，为变强所困，总之，很多事情都让我觉得很累。”

  “施主的意识里一直是，我想要怎样怎样，我想要怎样怎样，这就是症结所在，放下‘我想要’，放下我执，一切自是春暖花开。正常的生命应该是，走到花田，看看花，路过高山，望望山，就够了，而不是非得要采摘那朵花，攀登那座山。”

  “大师的意思是，我的生命是一团欲望的火焰，变强的欲望，得到女人的欲望，不死的欲望，等等等等，我被这些欲望挟裹着往前走，欲望满足不了就痛苦，就累，满足之后，就无聊，就会寻找新的欲望，就会是新一轮的痛苦，疲惫，和无聊，无休无止。”

  “施主是有慧根之人。”

  又有一个高僧说自己有慧根，那为什么自己总是看不破呢？

  而且，说自己有慧根，怎么听起来怪怪的，这个词到底是褒义词还是贬义词啊？！

  老和尚又继续敲起了木鱼，念起了佛经，这木鱼有什么好敲的吗？这佛经也听不懂什么意思啊，还是说本就没有什么意思，只是念佛经而已，念佛经本身就是意义？

  之棋陷入沉思。


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